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古诗词中带有典故的有哪些?

在《黄鹤楼》（崔灏）中汉阳：今武汉汉阳，与江南岸的黄鹤楼隔江相望。汉阳树，泛指在黄鹤楼上所见大江对岸的各种树木。鹦鹉洲：本为汉阳西南长江中的一个沙洲，今已与汉阳陆地相连。东汉末年，祢衡在江夏（今武昌）作《鹦鹉赋》，后为黄祖所杀，葬于此洲，故得名。【作者】：李商隐【题目】：暮秋独游曲江【内容】：荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。【译文】：荷叶生时春恨也生了，荷叶乾枯时秋恨已成，虽然深深知道只要身在，情也在，却只能眺望江边流水，呜咽成声。【典故】：李商隐与荷花女唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予以上人。世上争艳，万紫千红，为何李商隐如此钟情于荷花呢？原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。相传李商隐与王小姐相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。《暮秋独游曲江》中：“荷叶生时凯搜春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”。意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存。多少惆怅，只有那流不尽的江水声。所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花，写缅怀“荷花”的内心悲戚。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实.烧猪, 北宋诗人苏轼和佛印和尚友好。一次他写了一首《戏答佛印》的诗，其中两句说：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。”后来的文学作品常用这个典故来形容两人之间的真挚交往。元马致远《岳阳楼》第一折：“这的是烧猪佛印待东坡。”杀声弦中见，《后汉书·蔡邕传》记载：东汉蔡邕的邻人请蔡邕喝酒。蔡邕走到邻家门口，听见里面的琴声带有杀声，立即打回。邻人问他为什么，他说明原因。弹琴的人说，他弹琴的时候正好看见螳螂在捕蝉，蝉要飞走，他怕螳螂失去一顿美餐，这就是杀声表现在琴声里的原因。这个典故表明某些人对自己身处的劣境有所预见而主动地逃避劫难。元·高明《琵琶记·琴诉荷池》：“呀，怎的只见杀声在弦中见？敢是螳螂来捕蝉？”散木，《庄子·人间世》记载：相传古时一棵很大的栎树，枝叶能遮荫上千条牛；树干有百盯举历尺围。看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。他说，这是散木。做船船会沉，做棺材会很快腐烂，用来做具会坏得快，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。散木，比喻无用之材。唐温庭筠《古意》诗：“莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。枝低浴鸟歇，根静悬泉落。不虑见春迟，空伤致身错。”三马食一槽，《晋书·宣帝纪》记载：东汉末，司马懿和儿子司马师、司马昭掌握曹氏军政大权，排除异己。当时流传曹操曾梦见三马同食一槽的故事，三马，指司马氏父子三人；槽，与曹谐音，因此曹操很恨司马氏。这个典故一般用于指阴谋篡权。宋·欧阳修《答谢景山遗古瓦砚歌》：“得之以此失亦此，谁知三马食一槽！”三里雾，《后汉书·张楷传》记载：汉代的张楷能作五里雾。关西人裴优能作三里雾，自以为不如张楷，去向他学习。张却不肯见他。见唐李商隐《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。”如烟入抱，晋干宝《搜神记》卷十六记载：相传答弊春秋时吴王夫差的女儿小玉，同韩重相爱。吴王不许他们成婚，小玉气结而死。韩重会道术，在她墓前祭奠，使她的魂魄从坟中出来，她把明珠送给韩重。当她的母亲上去抱她的时候，她象轻烟一样，散开不见了。明汤显祖《牡丹亭·婚走》：“尚颖猜，怕如烟入抱，似影投怀。”肉阵，五代王仁裕《开元天宝遗事·肉阵》记载：唐玄宗时，杨国忠专权，他冬天挑选身体肥胖的婢妾站在他前面遮风，称为“肉阵”，也称“肉屏风”，都是指生活豪奢荒淫。清王昙《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。”肉竹，肉，指声乐。竹，指管乐。见《世说新语·识鉴》刘孝标注引《孟嘉别传》记载：东晋桓温问孟嘉，听音乐丝不如竹，竹不如肉，这是为什么？孟嘉说，这是逐渐近于自然。“肉竹”后泛指音乐。清蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈杂。”肉鼓吹，鼓吹，古代的一种合奏乐。宋《类说》卷二七引《外史梼杌》记载：五代后蜀官僚李匡远，性情残忍，几乎每天要逮捕人；一天不杀人，一天不舒服。他听到有人受刑时的惨叫声，就说：这是一部肉鼓吹。后以喻受刑的罪犯。清蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“堂上肉鼓吹，喧阗旁午。”

古诗词中的典故

古诗词中的典故：一、梦蝶梦蝶，也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——唐·李商隐《无题》二、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。常存抱柱信，岂上望夫台。——唐·李白《长干行》三、青衿语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人。青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。——唐·杜甫《折槛行》四、黍离语出《诗哗笑经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？——唐·许浑《登洛阳故城》五、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。——宋·秦观《踏莎行》六、投笔东汉班超年激侍轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。——宋·辛弃疾《水调歌头》七、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。今日还珠守，何年执戟郎？——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》八、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。矫首看鸿鹄，远举高飞。——宋·吴潜《八声甘州》九、青眼青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼， 对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。——唐杜甫《短歌行》十、东山高卧东晋谢安辞官乱铅含隐居东山。后指隐居。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。——唐·李白《梁园吟》十一、柳营指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。——唐鲍溶《赠李黯将军》十二、画眉西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？——唐·朱庆馀《近试上张水部》十三、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。——唐杜牧《赠别》十四、烂柯任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，过了一会儿，小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了。回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》十五、金乌传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。——唐·韩愈《李花赠张十一署》十六、桑榆传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。东隅已逝，桑榆非晚。——唐·王勃《滕王阁序》十七、东篱语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——宋·李清照《醉花阴》十八、寒食节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念他，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——唐·韩翃《寒食》十九、斑竹湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。——唐·刘禹锡《泰娘歌》二十、采薇殷商末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷商之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。相顾无相识，长歌怀采薇。——唐·王绩《野望》二十一、汗青古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》二十二、鸡黍《论语》记载，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。故人具鸡黍，邀我至田家。——唐·孟浩然《过故人庄》二十三、折腰陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？——唐·李白《梦游天姥吟留别》二十四、雕虫语出汉代扬雄《法言》：“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。——唐·李贺的《南园》二十五、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。——唐·白居易《长恨歌》二十六、楚帐、楚歌《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤军被围或处境窘迫。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。——唐·李商隐《泪》二十七、怀橘指孝顺双亲。典出《三国志》“陆郎作宾客而怀橘乎？”下马入门怀桔拜，身今却在白云边。——宋·范成大《送詹道子教授祠养亲》

古诗词中的典故

《安定城楼》迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知宽山纳腐鼠成滋味，猜意鵷雏竟未休。------李商隐此诗慎没共用了四个典故：贾谊少年上书的典故；王粲春唯谨日登当阳城楼作《登楼赋》的典故；范蠡驾扁舟泛五湖的典故；庄子与惠师的典故。

古诗词中14个常见的典故,你知道多少

古诗中常用的典故：1.龚自珍《己亥杂诗》三更忽轸哀鸿思，卜顷九月无襦淮水湄。哀鸿：哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。2.《西厢记》第二本蔽弊源第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。3.韩翃《寒食》春城宏态无处不飞花，寒食东风御柳斜。寒食：一个节日，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。4.*《七绝》埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！桑梓：代指家乡。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。5.王绩《野望》相顾无相识，长歌怀采薇。采薇：隐居避世。殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。6.陶渊明《归去来兮辞》三径就荒，松菊犹存。三径：指隐居生活。西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。7.孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。鸡黍：特指招待客人的饭菜。《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。8.郑元佑 《汝阳张御史死节歌》孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。化碧：多用以称颂忠臣志士。《庄子·外物》：" 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。9.王昌龄《从军行》黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。楼兰：指边境敌人。《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。10.李商隐《寄令狐郎中》蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。双鲤：书信。古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。受字数限制，待补充，供参考。

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